dimanche 27 novembre 2016
samedi 26 novembre 2016
La déclaration de Lausanne
Nous, membres de l’Église de Jésus-Christ, venus de plus de 150
nations participer au Congrès International pour l’évangélisation
mondiale à Lausanne, nous louons Dieu pour son salut merveilleux, nous
nous réjouissons de la communion qu’il nous a donnée avec lui-même et
les uns avec les autres. Nous sommes profondément touchés de ce que Dieu
accomplit aujourd’hui, nous sommes poussés à nous repentir de nos
manquements et stimulés par la tâche qui nous reste à accomplir dans le
domaine de l’évangélisation. Nous croyons que l’Évangile est la Bonne
Nouvelle de Dieu pour le monde entier. Avec l’aide de sa grâce, nous
sommes décidés à obéir au commandement du Christ : proclamer cet
Évangile à l’humanité entière et faire de toutes les nations des
disciples. C’est pourquoi nous désirons affirmer notre foi et notre
résolution et rendre public notre engagement.
1. LE DESSEIN DE DIEU :
Nous affirmons notre foi au Dieu éternel et unique, créateur et
Seigneur du monde, Père, Fils et Saint-Esprit, qui règne sur toutes
choses selon le dessein de sa volonté. Il a appelé du milieu du monde un
peuple qui lui appartient et il l’a envoyé dans le monde pour servir et
témoigner, pour faire avancer son règne, édifier le Corps du Christ et
glorifier son nom. Nous confessons avec honte que nous avons souvent
renié notre vocation et failli à notre mission, car nous nous sommes
conformés au monde ou bien nous nous en sommes retirés. Cependant, même
s’il est porté dans des vases de terre, l’Évangile reste un trésor
précieux et nous nous en réjouissons. Nous désirons de nouveau nous
consacrer à faire connaître ce trésor au monde, par la puissance du
Saint-Esprit.
2. AUTORITÉ ET PUISSANCE DE LA BIBLE :
Nous affirmons l’inspiration divine, la vérité et l’autorité de
l’Écriture, l’Ancien et le Nouveau Testament, dans sa totalité. Il n’y a
point d’erreur dans tout ce qu’elle affirme. Elle est la seule Parole
écrite de Dieu et l’unique règle infaillible de foi et de vie. Nous
affirmons aussi que cette Parole est puissante pour accomplir le dessein
de salut de Dieu. Le message de la Bible s’adresse à l’humanité entière
car la révélation de Dieu dans le Christ, telle que nous la trouvons
dans l’Écriture, ne saurait changer. Par elle, le Saint-Esprit continue à
nous parler aujourd’hui; dans chaque culture il illumine l’intelligence
du peuple de Dieu afin qu’il perçoive personnellement et de façon
nouvelle la vérité divine et il révèle ainsi à l’Église entière la
sagesse infiniment variée de Dieu.
3. LE CHRIST UNIQUE ET UNIVERSEL :
Nous affirmons qu’il n’y a qu’un seul Sauveur et un seul Évangile,
bien qu’il y ait diverses manières d’évangéliser. Nous pensons que tous
les hommes ont une certaine connaissance de Dieu, car ils peuvent le
reconnaître dans ses oeuvres. Mais cette révélation naturelle ne peut
les sauver car, par leur injustice, ils retiennent la vérité
captive. Nous rejetons aussi toute espèce de syncrétisme et de dialogue
qui sous-entend que le Christ parle de façon équivalente au travers de
toutes les religions et idéologies, car cela ne donne pas au Christ ni à
son Évangile la place qui leur revient. Jésus-Christ, qui est le seul
Dieu-homme et qui s’est livré comme unique rançon pour les pécheurs, est
le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Il n’y a pas d’autre nom
par lequel nous devions être sauvés. Tous les hommes périssent à cause
du péché, mais Dieu les aime tous. Il désire qu’aucun ne périsse mais
que tous se repentent. Ceux qui rejettent le Christ refusent la joie du
salut et se condamnent eux-mêmes à la séparation éternelle d’avec Dieu.
Proclamer Jésus comme “Sauveur du monde” ne veut pas dire que tous les
hommes sont automatiquement sauvés ou qu’ils le seront tous en fin de
compte. Cela signifie encore moins que toutes les religions offrent le
salut dans le Christ. Cela consiste plutôt à proclamer l’amour de Dieu
pour un monde pécheur, à inviter tous les hommes à se tourner vers lui
comme leur Sauveur et Seigneur et à se donner à lui, chacun
personnellement et de tout son coeur dans un acte de repentance et de
foi. Jésus-Christ a été élevé au-dessus de tout autre nom : nous
attendons ardemment le jour où tout genou fléchira devant lui et où
toute langue le confessera comme Seigneur.
4. LA NATURE DE L’ÉVANGELISATION :
Évangéliser, c’est répandre la Bonne Nouvelle que Jésus-Christ est
mort pour nos péchés, qu’il est ressuscité des morts selon les
Écritures, qu’il règne en Seigneur et qu’il offre maintenant, à tous
ceux qui se repentent et qui croient, le pardon des péchés et le don du
Saint-Esprit pour nous rendre libres. Notre présence chrétienne dans le
monde est indispensable à l’évangélisation, de même qu’un dialogue
ouvert dans l’amour afin de mieux comprendre le prochain. Mais
l’évangélisation elle-même est la proclamation du Christ : persuader les
hommes de venir personnellement à lui pour être réconciliés avec Dieu.
Lorsque nous transmettons l’invitation de l’Évangile, nous n’avons pas
le droit de cacher ce qu’il en coûte d’être un disciple du Christ. Jésus
continue d’appeler ceux qui veulent le suivre à renoncer à eux-mêmes, à
se charger de leur croix et à s’identifier avec la communauté de ceux
qui lui appartiennent. L’obéissance au Christ, l’intégration à son
Église et un service responsable dans le monde sont les conséquences de
l’évangélisation.
5. RESPONSABILITÉ SOCIALE DU CHRÉTIEN:
Nous affirmons que Dieu est à la fois le Créateur et le Juge de tous
les hommes ; nous devrions par conséquent désirer comme lui que la
justice règne dans la société, que les hommes se réconcilient et qu’ils
soient libérés de toutes les sortes d’oppressions. L’homme étant créé à
l’image de Dieu, chaque personne humaine possède une dignité
intrinsèque, quels que soient sa religion ou la couleur de sa peau, sa
culture, sa classe sociale, son sexe ou son âge ; c’est pourquoi chaque
être humain devrait être respecté, servi et non exploité. Là aussi, nous
reconnaissons avec humilité que nous avons été négligents et que nous
avons parfois considéré l’évangélisation et l’action sociale comme
s’excluant l’une l’autre. La réconciliation de l’homme avec l’homme
n’est pas la réconciliation de l’homme avec Dieu, l’action sociale n’est
pas l’évangélisation, et le salut n’est pas une libération politique.
Néanmoins nous affirmons que l’évangélisation et l’engagement
sociopolitique font tous deux partie de notre devoir chrétien. Tous les
deux sont l’expression nécessaire de notre doctrine de Dieu et de
l’homme, de l’amour du prochain et de l’obéissance à Jésus-Christ. Le
message du salut implique aussi un message de jugement sur toute forme
d’aliénation, d’oppression et de discrimination. Nous ne devons pas
craindre de dénoncer le mal et l’injustice où qu’ils soient. Lorsque les
hommes acceptent le Christ, ils entrent par la nouvelle naissance dans
son Royaume et ils doivent rechercher, non seulement à refléter sa
justice, mais encore à la répandre dans un monde injuste. Le salut dont
nous nous réclamons devrait nous transformer totalement dans notre façon
d’assumer nos responsabilités personnelles et sociales. La foi sans les
oeuvres est morte.
6. L’ÉGLISE ET L’ÉVANGÉLISATION :
Nous affirmons que le Christ envoie son peuple racheté dans le monde,
comme le Père a envoyé le Fils et que ceci demande que nous pénétrions
profondément dans le monde quel que soit le prix à payer. Nous devons
sortir de nos ghettos ecclésiastiques et imprégner la société non
chrétienne. Dans sa mission de service sacerdotal, l’Église doit
accorder la priorité à l’évangélisation. L’évangélisation du monde exige
que toute l’Église apporte l’Évangile dans sa totalité au monde entier.
L’Église est au centre même du dessein de Dieu pour l’univers, elle est
le moyen choisi par lui pour répandre l’Évangile. Mais une Église qui
prêche la Croix, doit porter elle-même la marque de la Croix. Elle fait
obstacle à l’évangélisation lorsqu’elle trahit l’Évangile, lorsqu’il lui
manque la foi vivante en Dieu, l’amour véritable pour les hommes ou
l’honnêteté scrupuleuse en toutes choses. L’Église est la communauté du
peuple de Dieu plutôt qu’une institution ; elle ne doit être assimilée à
aucune culture particulière, à aucun système politique ou social, à
aucune idéologie humaine.
7. COOPÉRATION DANS L’ÉVANGÉLISATION :
Nous affirmons que Dieu veut que son Église soit, de façon visible,
une dans la vérité. L’évangélisation de son côté nous exhorte à être
unis car l’unité renforce notre témoignage, tandis que nos divisions
dévaluent l’Évangile de la réconciliation. Nous reconnaissons cependant
que l’unité d’organisation peut prendre des formes diverses et ne
favorise pas forcément l’évangélisation. Toutefois nous qui partageons
la même foi biblique, nous devrions être intimement unis dans la
communion fraternelle, dans l’accomplissement de notre tâche et de notre
témoignage. Nous confessons que notre témoignage a été parfois déprécié
par notre individualisme coupable et par une dispersion inutile. Nous
nous engageons à rechercher une unité plus profonde dans la vérité,
l’adoration, la sainteté et la mission. Nous préconisons une
collaboration intensifiée sur le plan régional, pour aider l’Église à
poursuivre sa tâche, élaborer des plans stratégiques, s’encourager
mutuellement et partager ressources et expérience.
8. COLLABORATION DES ÉGLISES DANS L’ÉVANGÉLISATION :
Nous nous réjouissons de voir se lever une nouvelle ère missionnaire.
Nous assistons à la disparition rapide du rôle dominant des missions
occidentales. Dieu est en train de susciter dans les jeunes Églises une
force puissante et renouvelée pour l’évangélisation du monde. Il
démontre ainsi que la responsabilité d’évangéliser appartient au Corps
du Christ tout entier. C’est pourquoi toutes les Églises devraient
demander à Dieu (et se demander) ce qu’il leur faudrait faire pour
évangéliser leur propre contrée et pour envoyer des missionnaires dans
d’autres parties du monde. Nous devrions constamment réévaluer notre
rôle et notre responsabilité missionnaires. Ainsi se développera une
collaboration croissante des Églises et le caractère universel de
l’Église du Christ apparaîtra plus clairement. Nous remercions aussi
Dieu pour ceux qui traduisent la Bible ou qui sont engagés dans la
formation théologique, les mass media, la littérature chrétienne,
l’évangélisation, les efforts pour renouveler l’Église et toute autre
action spécialisée. Eux aussi devraient constamment s’examiner pour voir
s’ils contribuent efficacement à la mission de l’Église.
9. URGENCE DE L’ÉVANGÉLISATION :
Plus de 2700 millions de personnes, c’est-à-dire plus des deux tiers
de l’humanité, doivent encore être évangélisés. Nous sommes honteux que
tant d’hommes aient été négligés ; c’est pour nous et pour toute
l’Église un constant reproche. Toutefois nous constatons aujourd’hui
dans beaucoup de parties du monde que les hommes sont réceptifs, comme
jamais auparavant, au Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes convaincus que
le temps est venu pour les Églises et pour les organisations
para-ecclésiastiques de prier avec insistance pour le salut de ceux qui
n’ont pas encore été atteints et pour accomplir de nouveaux efforts en
vue d’achever l’évangélisation du monde. Dans un pays déjà évangélisé,
il peut être parfois nécessaire de réduire le nombre des missionnaires
étrangers et de restreindre l’aide financière pour faciliter la
croissance de l’Église indigène et l’aider à acquérir plus de confiance
en elle-même, et débloquer ainsi des fonds pour les régions non
évangélisées. Les missionnaires devraient se déplacer de plus en plus
librement au travers des six continents, animés d’un esprit d’humilité
et de service. Notre but : obtenir par tous les moyens et le plus tôt
possible que chaque homme puisse entendre, comprendre et accepter la
Bonne Nouvelle. Ce but ne sera certainement pas atteint sans sacrifice.
Nous sommes tous choqués par la pauvreté de millions d’êtres et troublés
par les injustices qui en sont la cause. Ceux d’entre nous qui vivons
dans l’abondance acceptons comme un devoir de vivre plus simplement pour
contribuer plus généreusement à l’évangélisation et à l’aide aux
déshérités.
10. ÉVANGÉLISATION ET CULTURE :
Le développement de stratégies pour l’évangélisation du monde réclame
de l’imagination et des méthodes d’avant-garde. Avec l’aide de Dieu, il
en résultera des Églises profondément enracinées dans le Christ et
étroitement rattachées à la culture de leur pays. Celle-ci doit toujours
être vérifiée et jugée par l’Écriture. L’homme est une créature de
Dieu, c’est pourquoi certains aspects de sa culture sont empreints de
beauté et de bonté. Cependant, il est également une créature déchue,
c’est pourquoi elle est aussi entachée de péché et porte même parfois
des traces d’influence démoniaque. L’Évangile ne présuppose nullement la
supériorité d’une culture par rapport à une autre, mais il les évalue
toutes d’après ses propres critères de vérité et de justice ; il
insiste, dans chaque culture, sur les impératifs absolus de la morale.
Trop souvent, les missions ont exporté, en même temps que l’Évangile,
une culture étrangère et les Églises ont été parfois esclaves de la
culture, plutôt que de l’Écriture. Les évangélistes du Christ doivent
humblement chercher à se libérer de tout ce qui ne leur est pas
authentique et personnel, pour devenir serviteurs des autres. Les
Églises doivent chercher à transformer la culture et à l’enrichir pour
la plus grande gloire de Dieu.
11. ENSEIGNEMENT ET AUTORITÉ :
Nous confessons que nous avons parfois recherché la croissance de
l’Église au détriment de sa valeur spirituelle et que nous avons séparé
l’évangélisation de l’édification chrétienne. Nous reconnaissons
également que certaines de nos missions ont été trop lentes à former des
responsables autochtones et à leur demander d’assumer les tâches qui
leur incombaient. Nous sommes convaincus que les indigènes doivent
prendre en mains la responsabilité de l’Église et nous espérons vivement
que, dans chaque pays, l’Église aura ses propres responsables qui
dirigeront dans un esprit chrétien, non pas en dominant le troupeau,
mais en étant ses serviteurs. Nous reconnaissons qu’il est urgent
d’améliorer la formation théologique, surtout celle des responsables
d’Église. Dans chaque nation, dans chaque culture, nous souhaitons que
soit établi un programme efficace pour la formation des pasteurs et des
laïcs (doctrine, évangélisation, édification, service, formation de
disciples). De tels programmes ne devraient pas dépendre de méthodes
stéréotypées, mais se développer par des initiatives locales conformes
aux normes bibliques.
12. CONFLITS SPIRITUELS :
Nous croyons que nous sommes engagés dans une lutte spirituelle
constante contre les principautés et les puissances du mal qui cherchent
à renverser l’Église et à l’empêcher d’évangéliser le monde. Nous
savons qu’il nous faut revêtir l’armure de Dieu et combattre avec les
armes spirituelles de la vérité et de la prière. Nous discernons
l’activité de notre ennemi, non seulement dans les fausses idéologies
répandues dans le monde, mais encore à l’intérieur même de l’Église,
dans les évangiles falsifiés qui tordent le sens des Écritures et qui
mettent l’homme à la place de Dieu. Nous avons besoin de vigilance et de
discernement pour maintenir l’Évangile biblique. Nous reconnaissons que
nous-mêmes ne sommes pas à l’abri de l’esprit du monde en ce qui
concerne notre pensée et notre action, c’est-à-dire que nous cédons au
sécularisme. Par exemple, bien que des études attentives de la
croissance numérique et spirituelle des Églises soient utiles et
justifiées, nous les avons parfois négligées. D’autres fois, dans notre
désir de voir les gens répondre à l’Évangile, nous avons engagé notre
message dans des compromis, nous avons manipulé nos auditeurs par des
pressions psychologiques, nous nous sommes trop préoccupés de
statistiques et nous avons manqué d’intégrité en les utilisant. Tout
cela porte la marque du monde. L’Église doit être dans le monde ; le
monde ne doit pas être dans l’Eglise.
13. LIBERTÉ ET PERSÉCUTION :
Dieu a chargé tous les gouvernements d’assurer des conditions de
paix, de justice et de liberté dans lesquelles l’Église peut lui obéir,
servir Christ le Seigneur et prêcher l’Évangile sans empêchement. C’est
pourquoi nous prions pour les chefs des nations et nous leur demandons
de garantir la liberté de pensée et de conscience, ainsi que celle de
pratiquer la religion et de la propager selon la volonté de Dieu et
conformément à la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. Nous
sommes intensément préoccupés de tous ceux qui ont été injustement
emprisonnés. Nous pensons particulièrement à nos frères qui souffrent à
cause de leur témoignage au Seigneur Jésus. Nous promettons de prier et
d’agir pour leur libération. En même temps, nous refusons de nous
laisser intimider par leur sort. Avec l’aide de Dieu, nous chercherons
aussi à nous opposer à l’injustice et à rester fidèles à l’Évangile,
quel qu’en soit le prix. Nous nous souvenons de l’avertissement de Jésus
: la persécution est inévitable.
14. LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT :
Nous croyons en la puissance du Saint-Esprit. Le Père a envoyé son
Esprit pour témoigner de son Fils ; sans son témoignage, le nôtre est
vain. L’Esprit produit en nous la conviction de péché, la foi dans le
Christ, la nouvelle naissance et la croissance dans la vie chrétienne.
D’autre part le Saint-Esprit est un esprit missionnaire : ainsi
l’évangélisation devrait jaillir spontanément d’une Église remplie de
l’Esprit. Lorsqu’une Église n’est pas missionnaire, elle est en
contradiction avec elle-même et elle éteint l’Esprit. Une évangélisation
à l’échelle mondiale ne deviendra une possibilité réelle que lorsque
l’Esprit renouvellera l’Église dans la vérité et la sagesse, la foi, la
sainteté, l’amour et la puissance. C’est pourquoi nous demandons à tous
les chrétiens de prier Dieu pour une telle visitation de son Esprit
souverain, afin que son fruit soit manifesté en tous ceux qui lui
appartiennent et que tous ses dons puissent enrichir le Corps du Christ.
Alors seulement, l’Église entière deviendra un instrument utile dans sa
main et toute la terre pourra entendre sa voix.
15. LE RETOUR DU CHRIST :
Nous croyons que Jésus, en personne, reviendra de façon visible, dans
la puissance et dans la gloire, pour parachever son salut et son
jugement. Cette promesse de retour est un stimulant supplémentaire pour
notre évangélisation, car nous nous rappelons qu’il a dit que l’Évangile
doit être d’abord prêché à toutes les nations. Nous croyons que cette
période intermédiaire entre l’ascension et le retour du Christ doit être
remplie de l’activité missionnaire du peuple de Dieu qui n’a pas le
droit de s’arrêter avant la fin. Nous nous souvenons aussi qu’il nous a
avertis : de faux christs et de faux prophètes se lèveront, précurseurs
de l’Antéchrist final. C’est pourquoi nous rejetons, comme rêve
orgueilleux et présomptueux, l’idée que l’homme puisse jamais édifier
sur terre un règne de paix et de bonheur. Nous croyons que Dieu rendra
parfait son royaume et, avec un ardent désir, nous attendons ce jour
ainsi que les nouveaux cieux et la nouvelle terre où la justice habitera
et où Dieu règnera pour toujours. Entre-temps, nous nous consacrons de
nouveau au service du Christ et à celui des hommes, en nous soumettant
avec joie à son autorité sur nos vies tout entières.
CONCLUSION :
Puisque telle est notre foi et notre résolution, nous nous engageons
par une alliance solennelle avec Dieu, et les uns avec les autres, à
prier, à dresser des plans et à oeuvrer ensemble pour l’évangélisation
du monde entier. Nous appelons autrui à se joindre à nous. Que Dieu nous
aide par sa grâce et pour sa gloire à être fidèles à cette alliance !
Amen ! Alléluia !
La Déclaration de Lausanne est issue du Congrès international
pour l’évangélisation mondiale (CIPEM) qui s’est tenu à Lausanne en
juillet 1974 avec une participation de plus de 4000 chrétiens venus du
monde entier.
vendredi 25 novembre 2016
La patience de Dieu
Mais il
est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que,
devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme
un jour.
Le
Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme
quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant
pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.
Le
jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux
passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre
avec les oeuvres qu'elle renferme sera consumée.
Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété,
tandis
que vous attendez et hâtez l'avènement du jour de Dieu, à cause duquel
les cieux enflammés se dissoudront et les éléments embrasés se fondront!
Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera.
C'est
pourquoi, bien-aimés, en attendant ces choses, appliquez-vous à être
trouvés par lui sans tache et irrépréhensibles dans la paix.
Croyez
que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre
bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a
été donnée.
C'est
ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans
lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes
ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres
Écritures, pour leur propre ruine.
Vous
donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur
qu'entraînés par l'égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de
votre fermeté.
Mais
croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et
Sauveur Jésus Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour
l'éternité! Amen!
2 Pierre 3.8-18
« Le
Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme
quelques-uns le croient » (2 Pierre 3.9)
Revenons sur le
thème de la patience de Dieu.
Christ reviendra, il
l'a promis. Mais pourquoi devons-nous attendre aussi longtemps?
La réponse de
Pierre est clair: c'est la patience de Dieu qui est la cause de cette
attente. Dieu veut qu'aucun ne périsse, et il est en train d'appeler
ses élus, un par un. Tant que l'œuvre du salut n'est pas achevée,
Dieu prendra patience.
Pour lui, les deux
mille ans d'histoire de l'Eglise sont comme deux jours. Voilà qui
n'est pas un bien grand retard. Et peut-être Dieu attendra t'il
encore un ou deux jours. Nul ne le sait, si ce n'est le Père
lui-même.
Néanmoins,
Christ revient! Notre monde n'aura qu'un temps et va vers sa
destruction. Pour les incroyants, cette réalité est synonyme de
catastrophe. En fait, elle donne un sens à notre existence. Ce que
les incroyants appellent la « fin du monde » est en fait
le jour où nous recevrons (enfin!) « un
nouveau ciel et une nouvelle terre où la justice habitera » (2
Pi 3.13). La création sera (enfin!) de nouveau complètement bonne
et le monde sera un paradis, comme il avait été destiné à l'être.
Puisse le jour de Dieu venir bientôt!
Seigneur, nous
savons que ton jour viendra, et nous l'attendons ardemment.
Donne-nous de la hâter en faisant connaître l'Evangile de ton Fils
bien-aimé de par le monde.
Amen.
jeudi 24 novembre 2016
Actions de grâce
«
Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du
Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. » Colossiens
3:17
Le
jour de l’Action de grâce est une fête nationale, il y a quelques
semaines en arrière au Canada, et maintenant aux Etats Unis.
Les gens célèbrent partout au pays, offrant leurs actions de grâce pour les récoltes et la prospérité.
Nous
aussi, même si nous ne sommes nullement aux Etats Unis ou Canada, nous
pouvons et devons offrir nos actions de grâce pour les récoltes, le
travail et tout ce que Dieu nous a offert en quoi que ce soit.
Nous participons à la célébration, remerciant Dieu pour Sa Bonté, Ses Bénédictions et tous Ses Dons.
Dieu désire être remercié.
Rendre grâce, cependant, n’est pas facile.
Lorsque nous rendons grâce, nous devons être reconnaissants.
Rendre grâce n’est pas une simple question de mots prononcés ; les mots doivent jaillir du cœur.
La
reconnaissance n’est pas un trait de caractère que certains possèdent
et d’autres non ; tant mieux si vous la possédez, tant pis si vous ne
l’avez pas.
Les gens que nous qualifions de personnes reconnaissantes ne sont pas nécessairement des chrétiens reconnaissants.
Il y a beaucoup de personnes reconnaissantes ; pourtant, la reconnaissance qui plaît à Dieu doit être apprise.
Rendre grâce n’est pas une question de coutume ou de caractère, mais de foi !
La reconnaissance, la vraie reconnaissance, est une chose qui n’est possible que lorsque nous sommes remplis du Saint Esprit !
La reconnaissance devrait être la première et la plus grande de toutes les caractéristiques de la foi.
La reconnaissance est très importante, elle est le premier fruit que produit la Grâce de Dieu dans nos vies.
La reconnaissance est la mélodie fondamentale de la vie Chrétienne, comme l’exprime l’apôtre Paul :
«
Instruisez-vous et avertissez-vous réciproquement, en toute sagesse,
par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels; sous
l’inspiration de la grâce, chantez à Dieu de tout votre cœur. Quoi que
vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur
Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. » (Colossiens 3:16-17).
Même
si vous n’êtes pas une personne reconnaissante en raison de votre nature
ou de votre caractère, Dieu veut quand même que vous soyez
reconnaissant.
Les
chrétiens ne doivent pas être des personnes non reconnaissantes,
toujours en train de se plaindre, de faire des remarques désobligeantes,
de critiquer, toujours déçus de ceci ou de cela ou de toute autre
chose.
Non, Dieu exhorte les vrais croyants :
« Soyez reconnaissants. » (Col. 3:15).
Cela ne vient pas automatiquement ; la reconnaissance doit être apprise et mise en pratique dans la vie chrétienne !
C’est à cela que l’apôtre Paul nous appelle en Colossiens 3:17 :
«
Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du
Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. »
La reconnaissance jaillit alors du cœur.
Dieu veut que notre cœur soit reconnaissant ; c’est alors que nos paroles et nos actions en sont le reflet.
Trois fois l’apôtre Paul mentionne la reconnaissance comme caractéristique du véritable croyant.
C’est dans le contexte de sa description des changements qui se produisent quand quelqu’un vient à la foi qu’il le fait.
Ne mentez pas les uns aux autres, pardonnez-vous réciproquement, soyez humbles, patients, doux, etc., et soyez reconnaissants !
Voilà l’expression de notre conversion et de notre foi.
Paul dit en Colossiens 1:3 :
« Nous rendons grâces à Dieu le Père de Notre Seigneur Jésus-Christ et nous prions sans cesse pour vous. »
Il dit également en Colossiens 1:12 :
« Avec joie, rendez grâces au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. »
Il ajoute en Colossiens 2:7 :
«
Soyez enracinés et fondés en Lui, affermis dans la foi d’après les
instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces. »
Finalement, il nous exhorte en Colossiens 4:2 :
« Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. »
La reconnaissance doit être présente dans le cœur et la vie du véritable croyant, une reconnaissance envers Dieu.
Le repas du Seigneur ou sainte Cène est un repas de reconnaissance.
Lorsque nous célébrons ce repas, nous remercions Dieu pour la coupe de bénédiction.
Pourquoi ? À cause de l’œuvre de Christ.
La racine du mot grec "eucharistia" est le mot « charis », qui signifie grâce.
La reconnaissance trouve sa source dans la Grâce de Dieu.
Littéralement, être reconnaissant, c’est dire de bonnes choses au sujet de la Grâce de Dieu !
La Grâce de Dieu produit la reconnaissance, car Sa Grâce est un miracle et toute notre vie en dépend.
Tout cela grâce aux souffrances et à la mort de Notre Seigneur Jésus-Christ !
Lors
du repas du Seigneur, nous nous rappelons que sans Son Sang, sans Sa
croix, sans la malédiction et l’abandon de Dieu qu’Il a soufferts, il
n’y aurait pas de grâce !
Tout ce que nous recevons dans la vie, nous le recevons par grâce.
Ce sont les souffrances et la mort de Christ qui nous permettent de recevoir cette grâce.
«
Lui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous
tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui, par grâce? »
(Romains 8:32).
Derrière
tout ce que nous recevons, nous devons voir la croix de Golgotha, les
blessures de Notre Seigneur Jésus et le sang du Christ.
Voilà
ce que nous devons nous rappeler dans nos actions de grâce : tout ce
que nous recevons, nous le recevons par la grâce en Jésus-Christ !
Faisons-nous preuve d’une telle reconnaissance ?
Prenons-nous le temps d’être reconnaissants par la foi ?
Reconnaissants
pour Sa Grâce, pour Son Don d’Amour en Jésus-Christ, pour la nouvelle
journée que Dieu nous accorde, pour la nouvelle vie en Lui ?
Reconnaissants pour tous Ses Bienfaits, pour chacun d’entre eux ?
Reconnaissants
parce qu’en tant que chrétiens, nous considérons les choses que nous
avons plutôt que celles que nous n’avons pas ?
Car si nous nous arrêtons à ce que nous n’avons pas, nous ne pouvons être reconnaissants.
Nous devenons alors mécontents et le mécontentement tue notre reconnaissance.
La
reconnaissance devient également superficielle, peu profonde, lorsque
nous nous arrêtons toujours à ce qui n’est pas bon, à ce qui est
décevant, à ce qui manque dans notre propre vie, dans la vie des autres
gens ou dans la vie de l’Église.
L’anxiété et le manque de confiance étouffent également notre reconnaissance.
Par contre, si nous sommes remplis de la Grâce de Dieu, nous déborderons de reconnaissance.
Car c’est là que nous nous souvenons de la source de la véritable reconnaissance :
la « charis » de Dieu, Sa Grâce en Jésus-Christ !
Alors,
nous pourrons rendre grâce même pour nos repas les plus simples,
conscients que notre Seigneur Jésus-Christ nous les a mérités à la
croix.
Nous serons reconnaissants pour la voiture que nous conduisons, nous souvenant des blessures de notre Sauveur.
Nous
nous réjouirons plus que jamais pour notre santé, nos forces, nos
diverses activités, parce que notre joie est enracinée et fondée dans
les souffrances et la mort de Notre Seigneur Jésus-Christ !
Le
prix payé par Christ, qui a versé Son Sang pour nous, nous rend
éternellement reconnaissants, que ce soit pour notre nourriture, nos
vêtements, nos maisons, nos entreprises, nos emplois, nos médicaments ou
nos traitements médicaux.
Car le prix qu’Il a payé à la croix nous procure bien plus que des bénédictions temporaires.
La reconnaissance nous aide à considérer et à utiliser ces bénédictions dans la perspective de la vie éternelle.
La
reconnaissance nous aide à utiliser les dons de Dieu avec soin et de
manière responsable, généreusement et avec miséricorde !
La reconnaissance nous aide à gérer nos dépenses courantes et à choisir nos loisirs d’une manière qui plaît au Seigneur.
La
reconnaissance donne davantage de goût à notre dinde, nous permet de
mieux apprécier notre verre de vin et fait de notre crème glacée un
dessert plus spécial.
La reconnaissance rend notre célébration de l’Action de grâce plus significative.
Lorsque
nous plaçons tous ces dons et toutes ces bénédictions à l’ombre de la
croix de Christ, la Lumière de la Grâce de Dieu en Jésus-Christ
rejaillit sur toutes ces célébrations.
Amen,
William den Hollander,
pasteur Eglise Réformée Canadienne,
Ontario
lundi 21 novembre 2016
Liens
Chers amis,
Vous trouverez ici quelques liens dont nous pensons qu'ils pourront vous être utiles. Merci de noter que la présence d'un lien dans cette liste n'implique pas nécessairement un accord complet de La Porte Rouge avec son contenu.
Segond 1910
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Culte Protestant de Chatelaillon
Blog Refuge Protestant
Christocrate
Confraternité Réformée Mondiale (site international)
pour acheter vos livres, CDs, etc: la Maison de la Bible
Editions Vida
Bibles et Publications Chrétiennes
dimanche 20 novembre 2016
samedi 19 novembre 2016
vendredi 18 novembre 2016
Seigneur, nous ne nous laisserons dominer par aucun effroi; nous démontrerons plutôt combien la confiance que l'on peut placer en toi diffère de tout ce que peut offrir ce monde. Certains se confient dans leur puissance, dans leur succès; nous, nous nous glorifierons d'être aimés d'un Dieu toujours prêt à s'engager pour nous.
Martin Luther
Lumière ou ténèbres
Lire :
1 Thessaloniciens 5.1-10
Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit.
Quand
les hommes diront: Paix et sûreté! alors une ruine soudaine les
surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la femme
enceinte, et ils n'échapperont point.
Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur;
vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres.
Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres.
Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit.
Mais
nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant revêtu la cuirasse de la
foi et de la charité, et ayant pour casque l'espérance du salut.
Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus Christ,
qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillons, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui.
« Mais
vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres pour que ce jour
vous surprenne comme un voleur » (1 Thessaloniciens 5.4)
Est-il
vraiment possible d'être toujours préparés, même quand nos
pensées sont occupées à milles autres choses?
Paul
nous donne la même réponse que Jésus hier, avec l'imagerie du jour
et de la nuit. Ceux qui ne croient pas en Christ vivent dans les
ténèbres. Ils ne voient pas où ils vont et ne remarquent pas ce
qui va arriver. Ils se moquent même de l'idée d'un jugement divin.
Et soudain, le jour arrive, et détruit leur monde d'illusions.
Mais
ce n'est pas la même chose pour vous, dit Paul. Vous n'appartenez
pas à la nuit ou aux ténèbres. Vous êtes tous enfants de la
lumière et du jour.
Qui
est ce « tous »? Tous ceux qui croient en Christ. Tous
ceux qui ont reçu le pardon et vivent dorénavant avec le Seigneur.
Celui qui vit en plein jour n'a pas à se soucier de la lumière:
elle est partout et l'entoure complètement.
Quand
nous avons la foi, nous sommes entourés du pardon, qui fait jaillir
sa lumière sur toute notre existence. Et si nous fuyons la lumière
divine en nous cachant dans un coin sombre, entendons cette autre
parole de l'apôtre: « réveille toi, toi qui dors, relève-toi
d'entre les morts et Christ t'éclairera » (Eph 5.14)
Ceux
qui suivent Christ « ne marcheront pas dans les ténèbres mais
ils auront au contraire la lumière de la vie »
(Jean 8.12)
jeudi 17 novembre 2016
Le jugement de Dieu
Lire : Apocalypse 15.1-8
Puis
je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable: sept anges, qui
tenaient sept fléaux, les derniers, car par eux s'accomplit la colère
de Dieu.
Et
je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu
la bête, et son image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de
verre, ayant des harpes de Dieu.
Et
ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique
de l'agneau, en disant: Tes oeuvres sont grandes et admirables,
Seigneur Dieu tout puissant! Tes voies sont justes et véritables, roi
des nations!
Qui
ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es
saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi,
parce que tes jugements ont été manifestés.
Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel.
Et
les sept anges qui tenaient les sept fléaux sortirent du temple,
revêtus d'un lin pur, éclatant, et ayant des ceintures d'or autour de la
poitrine.
Et
l'un des quatre êtres vivants donna aux sept anges sept coupes d'or,
pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles.
Et
le temple fut rempli de fumée, à cause de la gloire de Dieu et de sa
puissance; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu'à ce que
les sept fléaux des sept anges fussent accomplis.
« Nous plaçons notre attente en toi, Eternel, sur le sentier de tes jugements» (Esaïe 26.8)
Comment Dieu peut-il permettre le mal et la souffrance qui frappent le monde? La question revient souvent, y compris dans la bouche des prophètes tels qu'Esaïe ou encore Habakuk.
Mais n'oublions pas que Dieu agit selon ses propres méthodes, que la Bible nous décrit: l'expiation, la proclamation de l'Evangile, le pardon pour tous ceux qui croient et ensuite
le jugement.
Un temps viendra où toute possibilité de salut sera fermée à ceux qui ne se seront pas repentis « de leurs meurtres, ni de leur sorcellerie, ni de leur immoralité sexuelle, ni de leurs vols » (Ap 9.21).
Si nous comprenons ce qu'implique vraiment le jugement final de Dieu, nous pouvons nous réjouir que le monde soit encore dans une période de grâce. « Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de sa promesse(...), au contraire, il fait preuve de patience envers nous, voulant qu'aucun de nous ne périsse, mais qu'il arrive à la repentance » disait déjà Pierre (2 Pi 3.9).
Il y a là un paradoxe: la présence même du mal est la preuve que la grâce de Dieu est encore disponible. Sachons la saisir, dès aujourd'hui!!
lundi 14 novembre 2016
dimanche 6 novembre 2016
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